Wednesday, March 5, 2014

KONSEP TEATER

TEATER SABREHNA

oleh Hermana HMT

Seni teater pada dasarnya merupakan hasil dari sebuah proses yang berkembang dari waktu ke waktu sesuai dengan perkembangan pikiran dan mental spritual masyarakat di lingkungan teater itu sendiri. Proses perkembangan teater ini merupakan hasil tarik menarik sebuah alkuturasi dari berbagai komponen yang kompleks. Sebuah karya teater terbentuk karena di dalamnya memiliki dimensi dan esensi yang lebih dalam. Imajinasi dan kreativitas manusia menjadikan seni itu memiliki nilai, sehingga dapat diapresiasi / dinikmati oleh masyarakat luas.
Imajinasi dan kreativitas kitalah yang akan membuka pintu menuju kemajuan, menuju produk baru dan pelayanan baru, menuju pasar dunia yang baru, menuju cara komunikasi yang baru, menuju cara-cara baru melestarikan lingkungan dan sumber daya alam kita. Imajinasi dan kreativitas kitalah yang akan menghadirkan hal-hal yang lebih indah, lebih berirama.
Ruang dalam teater adalah ruang tempat manusia membaca tanda-tanda kehidupan, baik kehidupan di masa lampau, sekarang atau yang akan datang, sebuah ruang di mana bisa berfungsi pula sebagai cerminan kehidupan. Karena selain media pengungkapan pikiran dan perasaan teater pun tak ubahnya kehidupan itu sendiri atau bisa disebut pula miniatur kehidupan yang mewujud dalam cipta dan karsa manusia di atas pentas, yang syarat akan simbol dan makna.
Pewujudan kehidupan dalam teater tentu tidaklah sekedar ingin mewujud dan setelah itu selesai. Namun perwujadannya mesti melahirkan harapan-harapan yang bisa memberikan spirit pada kehidupan manusia. Setidaknya memberikan perenungan, kecerdasan dan keindahan artistik dari gagasan-gagasan yang ditawarkan.
Pada setiap proses garapan teater, kami sering kali mengusung gagasan yang tidak mengacu pada gaya pemanggugan realisme Stnaslavsky, tetapi lebih berpijak pada spirit teater tradisonal ( Longser ) dan Teater epis Brecht. Spirit itu merupakan dasar pijakan, yang kemudian dikembangkan dengan gaya dan pengalaman yang dimiliki sehingga menjadi "gagasan baru" yang mewujud dalam "bebtuk baru", dan kami menyebutnya dengan sebutan Teater Sabrehna.
Sabrehna diambil dari bahasa Sunda yang artinya seadanya, senyatanya. Sabrehna apa yang dipikirkan, sabrehna apa yang dirasakan, sabrehna apa yang dilakukan, sabrehna apa yang dilihat, Sabrehna dalam teater kami adalah konsep teater yang tercipta dari hasil percampuran berbagai konsepsi teater yang sudah ada, kemudian diramu kembali dengan hasil penemuan-penemuan sendiri dari pengalaman selama berproses, hingga terlahir satu bentuk teater yang tidak dikatagorikan lagi sebagai penganut mazhab tertentu (Stanislavky-an, Brecht-an, grotovsky-an atau Artaud-an dan lainnya lagi). Sabrehna (senyatanya) apa yang dilihat, sabrehna (senyatanya) apa yang di pikirkan, sabrehna (senyatanya) apa yang dirasakan dan sabrehna (senyatanya) apa yang digerakan, dalam koridor penuh kesadaran tanpa mengesampikan etika dan kekuatan estetik sebagai pertanggungjawaban kepada publik. Perlakuan seperti itu dilakukan bukan berarti menyepelekan mazhab-mazhab teater yang sudah ada, tapi lebih pada kekhawatiran kami terjebak dalam pergulatan mazhab. Juga pertibangan akan tidak bisa sepenuhnya mengikuti metode mereka, realis tidak bisa seutuhnya realisme, Artaud tidak seutuhnya Artaud, Brecht tidak seutuhnya Brecht. Adapun spirit Brecht dijadikan acuan dasar, ini lebih karena konsep Brecht memiliki keunikan yang hampir sama dengan spirit Longser yang akrab dengan kehidupan kami. Kalaulah boleh, kami katakan keunikan Longser dengan istilah "main-main dalam bermain, tapi tidak main-main" atau "bermain-main dalam kesungguhan, bersungguh-sungguh dalam bermain". Artinya ada kesungguhan atau kesangupan bahwa sang pemain sedang bermain dan adanya kesadaran untuk berkomunikasi dengan publik. Terakhir, besar harapan konsep ini menjadi wacana lokal yang mampu menembus dunia global.

Wednesday, February 29, 2012

Ngamumule

Ngarumat Budaya di Taman Budaya Jawa Barat

Teu kabayang kumaha jadina ieu kahurupan lamun manusa teu miwanoh naon nu disebut budaya. Bisa jadi sakumaha sato nu teu miwanoh konsep budaya, hubungan manusa jeung nulianna baris leuwih dikadalikeun ku prilaku instingtif. Akibatna naluri baris leuwih loba ngomong tibatan nuranina. Nu hiji ngakan nu lian sakadar pikeun manjangkeun hirup jeung lumangsungna katurunan, eta pisan laku lampah sato. Namung manusa diuntungkeun boga budaya, ngaliwatan budaya manusa miwanoh dirina, alam pikiranna, ekspresi estetikana, ngahormat etikana jeung tujuan hirup nalika ngajalin hubungan jeung samama oge lingkunganna.
Kukituna ngomongkeun budaya hartina ngmongkeun pihal manusa sorangan. Oge nalika madungdengkeun kakayaan budaya lokal Sunda, saenya keur mireungeuh manusa Sunda jeung sakabeh buah pikiranna, jiwana, jeung harepan-harepanna. Harti nu lian budaya ngarupakeun representasi (eunteung, gambaran) kapribadian bangsa. Bangsa nu teu apal jeung wanoh budayana tangtu baris kaleutan ajen diri jeung bangsana. Manehna baris kabawa caah jeung titeuleum di sagara budaya asing.
Pikeun eta hal, salaku urang sunda, salaku warga bangsa, ngagali jeung miwanoh budaya Tatar Sunda jeung niley-niley luhur nu aya dijerona baris nangtukeun kamekaran ajen tinajen kasundaan urang. Sumangat sabilulungan nu jadi salasahiji kakayaan budaya Sunda dipiwanoh kalayan palsapah silih asah, silih asih, silih asuh, sareudeuk saigel sabobot sapihanean. Silih simbeuh ku kadeudeuh, silih siram ku kanyaah. Urang Sunda teu menang pa aing-aing, hanteu oge pagiri-giri calik, pagirang-girang tampian.
Eta niley-niley nu kasebut adiluhung teh geus samistina diterapkeun dina kahirupan sapopoe ku jalma nu ngaku urang Sunda. Sagedengun eta urang wajib ngawariskeun kalayan bener ka entragan anyar sahingga urang Sunda teu pareumeun obor, ulah nepi ka cul dog dog tinggal igel. Pikeun eta hal teh diperlukeun cara-cara nu jitu sangkan naon-naon nu dipiharep dina kamekaran budaya Sunda mangsa kiwari jeung nu baris kasorang teu sakadarna namung jadi pamatri diri nu sajati, ngahuripan hirup urang Sunda sapopoe.
Tanggung jawab pikeun ngamumule jeung ngamekarkeun budaya Sunda ( Jawa Barat) tangtuna aya dina leungeun urang Sunda sorangan salaku palaku budaya langsung jeung pamarentah daerah salaku pamangku kawijakan. Eta tanggung jawab teh ku pamarentah Propinsi Jawa Barat dikukuhkeun dina Paraturan Daerah Propinsi Jawa Barat Nomer 6 taun 2003.
Dina ngalasanakeun perda, Pamarentah Jawa Barat ngaliwatan Dinas Pariwisata jeung Budaya katangen aya ketakna sok sanajan acan atawa teu sakabehna budaya Sunda (Jawa Barat) karangkul kalayan dimumule jeung dimekarkeun hingga nanjeun di buana. Salasahiji tempat nu dimaneuhkeun pikeun ngarumat budaya diantana nyaeta Balai Pengelola taman Budaya Jawa Barat. Di eta tempat rupaning wangun budaya hususna kasenian loba dipagelarkeun.
Taun 2012, dina wanci sataun Taman Budaya baris magelarkeun sababaraha wangun pintonan kasenian nu kawengku dina Aneka Seni Pintonan Rayat. Diantarana; Rampak Dalang ti Pedepokan Seni Gending Tarumanagara Kota Bandung, Sandiwara Tarling ti Sanggar Sekar Pandan Kota Cirebon, Sintren ti Sanggar Sekar Laras Kabupaten Majalengka, Reog Dongkol (Calung Tumaritis) ti Sanggar Tumaritis Kota Banjar, Gong Sibolong ti Sanggar Sangkala Kota Depok, Dewi Sri “Ngancik Leuit“ ti Sanggar Kuta Laras Kabupaten Cianjur, Pakumpulan “Sastra” ti Kota Bandung, Wayang Landung ti Sanggar Wayang Sangkala Kabupaten Ciamis, Paku Jajar di Gunung Karang ti Sanggar Catrik Kota Sukabumi, Gelar Kampung Adat Cireundeu ti Kota Cimahi, jeung Bajidoran (Gending Jaipong) ti Sanggar Seni Layung Group Kabupaten Subang.
Segedengeun eta di Taman Budaya diayakeun oge palatihan teater, tari, karawitan, karajinan, penca silat kalayan bisa diluan ku singsaha bae jeung dievaluasi dina wangun pagelaran babarengan. Program nu lian diantarana ilubiung dina Temu Taman Budaya sa Indonesia, Pesona Budaya jeung Pekan Seni Budaya kalayan ngayakeun rupaning pameran jeung workshop.***Hermana

Tuesday, February 21, 2012

Tjimahi Festival 2012

Masarakat Perlu di Bina Pihal Pentingna Fesival Kota

Salaku kota nu kawilang anyar jeung mung tilu kacamatan, prestesi Cimahi di sagala widang kalayan ngarojong pangwangun kota/kabupaten di Jawa Barat hususna, di Indonesia umumna geus katembong. Sababaraha panghargaan ti pamarentah puser kacangking dina mangsa 10 taun ngadeg. Eta kota nu geus heurin ku tangtung teh kausup kota leutik camperenik kalayan satengahna kawengku ku pamukiman tentara jeung pabrik.
Alatan lahan tatanen Kota Cimahi mah mung saeutik, pikeun ngaronjatkeun indek prestasi masarakat, pamarentah kota mancegeun konsep misi jeung visina kalayan ngawangun industri kreatif (di luareun industri tekstil nu oplahna gede pisan). Dina nuju kamandirian, masarakat kota di dorong jeung rojong sangkan motekar dina sagala widang kalayan disaluyukeun jeung kakayaan nu dipibanda.
Pikeun nembongkeun, ngapromosikeun, jeung ngaevaluasi rupaning nu geus dilakukeun masarakat pihal industri kreatif, pamarentah Kota Cimahi teuweleh ngayakeun pameren hasil kamotekara masarakatna, boh dina laraga milangkala kota atawa dina wanci nu lian. Teu saeutik masarakat ngasilkeun olahan mangrupa kabutuhan hirup masarakat sorangan oge karya seni nu gede ajenna.
Sarupaning kagiatan pamaren pawangunan nu sok dilakukeun pamarentah kota, salaku masarakat nu mikacinta kana kamekaran kotana, salasahiji organisasi masarakat nu boga ngaran Anak Tjimahi (Atjim) ping 11-12/2/12 kamari ngayakeun Tjimahi Festival 2012 di hareupeun gedong DPRD Kota Cimahi. Eta festival nu poe kahiji dibuka ku Dandim Cimahi jeung peo kadua di buka ku Walikota Cimahi, Itoc Tochija teh di eusi ku pameran hasil komotekaran masarakat Kota Cimahi, lomba ngagambar barudak, jeung pagelaran seni ti sababaraha pakumpulan seni jeung sakola di Cimahi.
Kurang leuwih 50 puluh stan pameran jeung 35 pagelaran seni ngilu ngaramekeun kagiatan Tjimah Festival, namung salila dua poe festival katangen kurang gebyar jeung nyari. Poe kahiji, boh dina wanci bubuka oge sabadana mung euyeub ku para pangeusi acara. Masarakat katangen kurang respon kana kagiatan nu digelar, padahal eta festival teh kawilang festival gede, sahingga pakarangan DPRD Kota Cimahi (Pendopo) nu dijadikeun puser kagiatan katangen corengcang kunu ngadon nyakseni.
Nincak ka poe kadua kaayaan katangen ampir sarua jeung poe ka hiji. Karnaval nu mung dipiluan ku salapan pakumpulan kalayan dibuka ku Walikota Cimahi teu rame jeung kurang gereget. Karnaval dileupas ti pendopo Kota Cimahi, ngaliwat ka Jln. Jendral Amir Mahmud, belok ka Jln. Jendral Sudirman, Jln. Gedong Opat, Jln. Gandawijaya, terus asup deui ka Pendopo teu loba ngadatangkeun masarakat pikeun ngalalajoanan. Sagedengeun saeutik para pamilonno, kerval nu digelar oge teu ngangkat tema nu jelas kalayan teu ngalibatkeun masarakat satingkat karangtaruna, RW atawa kalurahan, jeung barudak sakola.
Kagiatan nu di gagas ku Atjim numutkeun walikota, Itoc Tocija sabenerna bisa nambah kakayaan komotekatan masarakat Kota Cimahi. Namung jadwal jeung temana kudu leuwih fokus. Contona dikaitkeun jeung milangkala Kota Cimahi atawa nu sejenna sahingga mampuh nyedot parhatian masarakat.
Mireungeuh festival nu digelar teh loba mintonkeun seni pop krestif, walikota miharep kagitan saterusna leuwih loba magelarkeun seni budaya lokal. Sagedengeun ngangkat seni tradisi nu salila ieu kurang kapalire kalayan optimal, kakayaan seni daerah nu dipibanda bisa kaangkat jeung meunang pangbagja nu hade. Sanajan kitu, eta kagiatan teh wajib diapresiasi kalayan dibebenah sagala kakurannganna sahingga dina wancin kahareup bisa asup kana kalender kagitan pariwisata di Kota Cimahi.
Sanajan eta festival teh kasebut kurang gebyar, numung gagasan Cimahi Festival nu digelar ku Atjim ngarupakeun gagasan hade kalayan perlu dirojong ka harepna, sahingga festval salawasna manjang jeung boga ciri nu mandiri sakumaha festival badag nu kungsi dilakukeun di Kota Bandung, Jakarta, Jogja, Jember atawa Kota-kota gede di Indonesia sejenna. Hiji hal nu penting dina ngayakeun kagiatan festival (lain harti lomba) nyaeta kagiatan lahir lain sakadar kahayang panata calagara (panitia) boh pamarentah oge swasta, numung medal alatan rasa kareueus, kasuka, jeung kahayang ilubiungna masarakat kalayan sapinuhna. Kukituna samemeh kagiatan festival digelan diharepkeun aya usaha pikeun ngajak, ngadorong atawa ngabina masarakat sahingga nimbulkeun rasa, yen festival teh penting diiluan jeung diramekeun babarengan.***Hermana

Wednesday, January 11, 2012

Lain Ukur Omongan jeung Konsep

Pamimpin Daerah Kudu Boga Visi jeung Misi Kabudayaan nu Jelas

Paribasa “jati kasilih ku junti” kiwari lain bobohongan, budaya Sunda nu sakitu linuhung geus ampir leungiteun pamorna dina kahirupan masarakat entagan anyar (generasi ngoro). Kahirupan sapopoe kololot jeung barudak di Jawa Barat geus loba nu teu nyunda. Boro-boro miwanoh falsapah kasundaan, naon ari Sunda, kumaha tata laku urang Sunda, kumaha konsep hirup urang Sunda jeung rea-rea deui, miwanoh basa Sunda nu sok diajarkeun di sakola-sakola dasar oge teu jadi kabutuhan nu poko, teu dipetakan jadi basa sapopoe kahirupan maranehna, utamana di masarakat perkotaan.
Lamun nilik ka baheula, naon sababna seni Tayub (tari Keurseus) kawilang dipiwanoh kalayan hade ku masarakat tatar sunda, hususna para menak. Salian seni jadi batur kahurupan maranehna, para menak nu ngajabat di pamarentahan mangsa harita ngarasa butuh jeung wajib diajar ngawasa tari Tayub pikeun pagaulan maranehna. Sahingga saban wanci dipendopo-pendopo milik pamarentah teuweleh rame ku latihan jeung pintonan tayuban. Kasenian jadi hirup lantaran gegedenna langsung ilubiung ngahirupkeun oge.
Mangsa kiwari kagitan siga Tayuban geus teu manggihan deui, para gegeden nu diuk di kapamarentah geus teu daek ngalakukeun kagiatan sarupa kitu. Maranehna siga nu teu boga waktu pikeun ngalakukeunna atawa maranehna teu paham kana seni Senda, atawa teu paduli kana kamekaran seni Sunda, atawa ngarasa teu boga gengsi lamun ngokolakeun seni Sunda, teuing kuma sabenerna eusi pamikiranna.
Mangsa kiwari budaya Sunda teu jadi cecepangan nu sajati. Kalolobaanna budaya Sunda mung dijadikeun alat pikeun ngagedekeun diri para pajabat pamarentah sorangan. Kagiatan-kagitan nu di gelar maranehnna mung mangpaat pikeun saharitaeun, kariaan siga dinu hajat nyunatan atawa kawinan. Sabada beres kariaan, pintonan kasenian teu neundeun tapak nu hade kalayan ngawangun jiwa-jiwa nu ngabudaya, boh pikeun nu hajat, nu lalajo, malah pangeusi acara (grup kasenian nu diundang) lantaran nu diteang maranehna mah leuwih beurat kana duit. Sugema mung saharita, isuk atawa pageto kuma behna ngarupakeun sikep nu ngabahayakeun, boh pikeun kahirupan oge pikeun kamekaran budaya urang.
Naha sikeup jiga kitu teh bener-bener nyangkaruk dina pikiran jeung hate para pajabat di urang (Jawa Barat)? Lamun ditilik memang teu kitu-kitu teuing. Sabernerna loba gegeden nu ngarti, namung nalika prak-prakanna sok poho kana wiwitan. Poho yen tugas pamimpin teh kudu boga visi jeung misi nu jelas kalayan salain ukur konsep jeung omongan, namung dipraktekeun pikeun kasejahteraan jeung kamakmuran rahayat dina waktu nu panjang. Sahingga nyieun kawijakan jeung pagaweanna mangpaat, oge kapetik hasilna jeung kaala buahna lain keur soranganeun, lain keur saharitaeun, namung manjang jeung kaasaan amisna ku jalma loba.
Hiji pasolan nu hanet keneh dipadungdengkeun di sababaraha koran di Bandung jeung facebook nyaeta aya hiji pinton drama musikal kalayan ngangkat carita lokal Jawa Barat, pajarkeun meakeun waragad nepi ka 5 miliar. Sabenerna rek meakeun waragad leuwih ti sakutu oge pikeun hiji garapan kasenian teu jadi pasoalan, sok komo eta waragad teh teu ngagunakeun APBD atawa duit rahayat. Tangtuna urang reueus pisan aya hiji pamimpin daerah boga gagasan nyieun hiji karya seni nu teu ngagunakeun waragad ti nagara. Numung nu jadi pasoalan, umumna kasenian daerah jeung kasenian sarupaning teater di urang nepi kadangeut ieu loba pisan nu engkak-engkakan kakurangan waragad pikeun ngayakeun hiji pagelaran.
Di dunya hiburan jeung dunya bisnis duit 5 miliar meureun kaitung teu sabaraha. Namung lamun eta ideu garapan kalayan meakeun waragad sakitu gedena kaluar ti saurang pamimpin hiji daerah katangenna asa kurang payus. Sakumaha disebutkeun di luhur yen pamimpin teh kudu boga visi jeung misi nu jelas, dina hal ngamekarekeun kasenian oge kudu boga strategi kabudayaan nu bener. Diantarana ngayakeun hiji kagitan kasenian kudu boga pamikiran nao bae nu dijieun teh gede mangpaatna pikeun masarakat nu loba, lain sagolongan atawa hiji pakumpulan. Mangpaatna oge lain pikeun sakali kagitan, namung ngawangun khasanah budaya masarakat nu manjang sahingga mampuh ngawangun karakter jeung kasenian nu hade. Numutkeun pamikiran jalma awam kalayan boga tujuan ngawangun kabudayaan nu jelas, duit 5 miliar tangtuna bisa dimangpaatkeun ku 100 grup teater atawa nu sejen pikeun sarutus pintonan. Kabayang lamun aya 100 pintonan teater atawa seni nu lian, di pagelarkeun saminggu hiji hartina eta kagitan baris manjang salila 2 taun. Apresitor paling hanteu bisa maca peta teater Jawa Barat Sali dua taun. Komo lamun mung bisa diserep 50 grup teater atawa seni nu lian kalayan waragad Rp. 50.000.000 saban grup/ pagelaran tangtu eta grup bisa minton dua kali salila 2 taun kalayan kualitas nu kawilang hade.
Ideu ngayakeun kagiatan kasenian komo bari jeung boga niat nu mulya ngangkat carita rayat nu mekar di Jawa Barat perlu diacungan jempol. Nandakeun yen nu ngagagas boga rasa kareueus jeung kanyaah kana kamekaran budaya sorangan. Namung dina numplekeun eta rasa kayaah teh sakapeng mah kurang itungan. Saking sumanget, sagalana langsung ditumpekeun kana hiji kagitan seni sahingga eta hal teh nimbulkeun katimuruan pikeun nu lian.
Aya pananyaan, naha bet timuru? Lamun di basakeun mah, kuring nu boga ideu, kuring nu tisusut tidungdung neangan duit pibiayaeunna, kuring teu ngagunakeun APBD, jeung rea-rea deui. Tangtu saliwatan mah eta pandangan teh bener. Komo lamun nu nyaritana pikah swasta atawa hiji badan usaha bener pisan. Namung eta gagasan teh kaluar ti saurang pejabat pamarentah tangtuna kudu asak-asak nya ngejo bisi tutung tambagana, hartina naon nu rek dipilampah kudu dipikiran kayan hade. Pajabat pamarentah dimana jeung kamana wae dina taktakna geus jadi kawajiban mamanggul amanat rahayat. Lamun arek ngayakeun sagala rupa kagitan, hususnya kasenian tangtu kudu ngitung rasa kaadilan, mireungeuh ka sagigireun, ka hareupeun jeung tukangeun. Gening kamekaran seni urang teh kieu, kudu dikumahakeun nya? Pikeun pajabat nagara nu paham kana pasoalan sigana moal getas harupateun, moal barang jeun kagitan seni nu sakadar rame kalayan mangpaata saharitaeun. Pajabat baris kapenteun hade pihal ngamumule jeung ngemekarkeun kasenian lamun dina prak-prakanna paham pihal strategi kabudayaan nu bener-bener baris ngangkat ajen tinajen hiji daerah jeung bangsana. Diantarana kudu boga pandangan yen kasenian lokal lain sakadar hiburan, seni teh mangrupa elmu pangaweruh, seni teh mangrupa alat pangwangunan karakter, jeung mangpaatna bisa dirasakeun ku balarea (lain pihal materi) sahingga pamor daerah jeung bangsana ka ambeu hade di alam kasajagatan.
Ajip Rasidi jeung Chaedar Alwasilah dina Konferensi Internasional Budaya Sunda (KIBS) ka 2 di Gedong Merdeka Bandung nyebutkeun, yen sabab musabab pamor jeung ketak budaya Sunda nyirorot kahandap, oge alatan pajabat birokrasi di urang tuna budaya. Salasajiji conto kawijakan nu teu boga strategi kabudayaan nu jelas nyaeta teu mirenguh kaayaan sabudereun. Sawah-sawah nu asalana lahan tatanen rahayat, dirorojok sangkan dijual pikeun dijadikeun pabrik. Sabada pabrik ngadeg, lahan tatanen ilang, sahingga budaya tatanen nu di jerona aya rupaning kasenian kalayan sok dipangelarkeun geus teu dilakonan deui. Katambah nu gawe di parbrik siga di Rancaekek Kab. Bandung teu ngangamangpatkeun urang Sunda (rahayat sabudeureunna), namung ngadatangkeun pagawe ti luar Jawa Barat, rek mekar kalayan hade kuma basa Sunda lamun di eta wewengkon kalolobaanna urang wetan.***(Dimuat di Tabloid Sundaurang/Grup Radar)

Friday, August 7, 2009

AKU SANG PRESIDEN atau SANG RAJA


AKU SANG PRESIDEN atau SANG RAJA

Oleh HERMANA HMT

Aku tidak tahu kenapa harus berada disini. Tempat ini asing sekali bagiku. Apakah ini dunia nyata atau dunia mimpi? Atau ini yang namanya alam kubur. Ah, Persetan! Yang jelas sampai detik ini aku tidak mengerti. Kenapa mereka begitu bodoh dan mudah dibohongi? Padahal sejarah telah membuktikan, bahwa hidup ini benyak tipu daya. Tapi orang-orang masih saja banyak terperdaya. Sungguh aneh. Barangkali aku tidak boleh mengerti? Atau terpaksa harus mengerti walau tidak mengerti samasekali. Luar biasa. Aneh bin ajaib. Aku bisa hidup senang dalam ketidak mengertian kehidupan ini dan kebodohan orang-orang itu. Ha, ha, ha, dasar Gusar.
Ya. Gusar, itulah nama panggilanku sehari-hari. Tentu berbeda sekali dengan sebutan Gus Dur mantan presiden RI ke 4. Butul presiden ke empat? Coba hitung lagi (menghitung). Bagiku Gus Dur presiden ke 4, tapi ada satu presiden yang aku atau kalian lupakan. Ingatkah? Kalau tidak, kita mesti belajar lagi sejarah. Tapi lupakan dulu, kita kembali lagi ke Gus Dur. Kalau Gus pada KH. Abudurahman Wahid mununjukan gelar keturunan kyai besar dari kalangan NU, sedangkan aku merupakan panggilan singkat dari namaku yang sebenarnya Gustiar Sarifudin. Bapak seorang buruh tani dan ibu seorang juru masak yang baik untuk anak dan suaminya. Jelas Beda, bukan? Tapi sampai sekarang aku masih tetap bingung dengan pikiran orang-orang di sekitarku. Padahal sudah beribu-ribu kali aku katakan pada mereka, bahwa aku terlahir dari masyarakat rendahan dan bukan keturunan kyai. Eh, malah tidak percaya. Mereka anggap aku orang yang suka merendah. Terlebih setelah orang-orang itu berkenjung ke makam ayak dan ibuku yang sengaja kubangan seperti makam raja-raja. Barang kali lebih menggah dari makam mereka. Apalagi setelah melihat di batu nisan ayahku bertuliskan KH. Sarifudin, orang-orang itu semakin percaya saja. Padahan KH dalam batu nisan itu nama panjang dari Karim Hidayat, bukan Kyai Haji. Dasar manusia, kebodohan masih saja dipelihara. Betul! Ini sungguhan, loh! Hampir 75% penduduk di kotaku beranggapan bahwa aku memang keterunan Kyai. Ya sudah, dari pada pusing-pusing memikirkan persolan itu, aku akui saja. Aku memang keturunan ke 10 dari Kiai yang hidup setelah generasi para wali.
MUSIK RITUS/MAGIS.GUSAR MENARI.
Gusar! Nama yang senantiasa membawa berbagai keberuntungan. Tuhan benar-benar berpihak pada nama itu. Tidak seperti pada nama Gustiar Sarifudin hasil racikan bubur merah bubur putih kedua orangtuaku. Sungguh, aku sangat menyadari perbedaannya, dan sangat beda. Nama Gustiar Sarifudin menenggelamkan aku dalam jurung kemiskinan, sementara Gusar memposisikanku menjadi orang yang kaya raya sejagat nusantara. Orang-orang pasti bertanya, betulkah sebuah nama membawa hoki? Bagiku, ya! Akulah contohnya.
Sedari lahir hingga menjelang umur 18 tahun aku dibesarkan dengan nama Gustiar Sarifudin. Kata orang, nama yang bagus, tapi pendaptku nama itu nama yang sangat jelek. Ya, kenapa tidak? Nama itu telah membawaku pada kehidupan yang serba kekurangan. Orang tuaku jarang sekali membelikan pakaian bagus. Memberi makan nasi tambah lauk pauk sekaliber telur misalnya dapat dihitung dengan jari tangan kiri saja. Paling beruntung aku makan bubur nasi campur jagung atau singkong dengan lauk pauk jantung pisang, sambal atau sekali-sekali dengan ikan teri.
Abaikan! Itu hanya sepercik masa lalu. Aku enggan membicarakan lebih panjang lagi. Masa lalu bagiku tidak berarti apa-apa, jadi tidak pinting untuk di bicarakan kembali. Semuanya sudah kukubur dalam-dalam pada lubang-lubang yang gelap dan tak berdasar. Sekarang aku lebih suka memikirkan hari ini, besok dan mendatang. Aku Gusar yang selalu siap menerima tantangan. Gusar yang selalu menjadi buah bibir di kalangan pengusaha skala nasional dan internasional. Gusar pemilik saham mayoritas di perusahaan-perusahaan di dalam negeri dan berbagai usaha di luar negeri. Gusar si pemilik ladang-ladang, si pemilik bukit-bukit, si pemilik perkebunan-perkebunan, si pemilik pesawahan, si pemilik hutan-hutan, pemilik pertambagan, pemilik ladang minyak dan gas. Gusar si pemilik pondok-pondok pesantren modern. Gusar yang selalu memberikan sedekah pada ribuan pakir miskin disetiap ahir pekan. Dan terakhir adalah….Gusar sang presiden, gusar sang raja.
MUSIK DAN LAGU (GUSSAR SANG RAJA).
Apa? Tunggu, tunggu! Aku presiden? Aku raja? Siapa bilang aku presiden atau raja? Aku sendiri atau… Oh, ya. Mereka memanggilku sang presiden, tuan raja, tapi bukan raja dangdut atau saja gukguk. Betul, akulah presiden dan raja bagi para bajingan. Jangan terkejut! Memang itulah jabatan terakhirku saat ini. Aku presiden dan raja bagi para penjahat. Perlu kujelaskan semuannya? … Kayanya harus. Awas, jangan bilang siapa-siapa! Aku sebagai preisden atau raja lebih penting dibicarakan daripada membicarakan presiden di negeri seribu bencana. Tentu bukan berarti aku tidak peduli pada mereka. Aku cukup punya perhatian besar, karena bagaimanapun aku sangat diuntungkan. Aku tutup dulu bahas raja-raja kecil yang sedang ramai-ramai mau dipilih, atau persoalan sang presiden yang senantiasa kelimpungan cari utangan kesana kemari yang hanya mengutungkan segelitir orang, dan melupakan janji-janji sejehterakan rakyatnya. Sekarang waktunya buka stratus diriku sebagai presiden sekaligus raja. Bagi yang masih ingin mendengarkar tetep diam di sini, yang ingin hengkang hati-hati buto ijo sudah menunggu dibalik pintu rumah anda. Ha, ha, ha, memangnya aku sedang melakukan ruwatan. Tidak, tidak apa-apa, terserah anda saja. Aku tidak pernah memaksa kecuali di ranjang, itupun bukan kemauanku tapi si emen selalu ngacung memulu kalau dia lihat lembah dengen sejemput rumput hitam dan dua bukit gundul tak berpohon itu. Pokoknya terserah kalian, yang tidak setuju silangkan angkat kaki dan kita berjumpa lagi pada kesempatan yang lain, dalam tema dan pembicaraan yang lain pula.
Nah! Kembali kepersoalanku sebagai presiden atau raja… Eh… kira-kira menginjak umur 12-18 tahun aku sudah ikut ayah menjadi buruh tani, dan nasibku tetap begitu-begitu saja, bahkan lebih buruk dari sebulumnya. Waktu itu jangankan keluarga kami, juragan-juragan sawah pun hampir senasib semuanya. Selain karena kemarau panjang, kondisi perekonomian negara sudah berada di puncak keterpurukan. Uang rupiah mengalami pemutongan nilai hingga 50%, ditambah oleh gerakan pengacau keamanan muncul di mana-mana. Amit-amit. Sebuah negeri yang menakutkan. Negeri hantu atau neraka jahanam? Sulit dijelaskan. Satusama lain saling curiga, satu sama lain saling hujat, satu sama lain saling bunuh. Tak ada pegangan, tak ada kepercayaan, semua tenggelam dalam multi krisis.
O, ow! Sebentar. Kayanya aku terjebak lagi untuk membicarakan masa lalu. Maaf, ini sedikit kekeliruan! Kenapa pikiranku selalu mengarah kesana? Tapi tidak apa-apa, bukan? Aduh, kacau juga. Bagaimana, ya? Oke! Aku harus akui. Kita terlahir begini adalah buah dari sejarah perjalanan hidup. Karena ada masa lampau. Jadi, sejarah itu memang penting. Ya, sangat penting. Dan sebelum berlanjut aku ralat dulu pernyataanku tadi. Mulai hari ini aku berjanji, siap tidak melupakan masa laluku. Walau sepahit empedu, masa lalu adalah peningalan yang sangat berharga, cermin bagi kehidupan yang sedang dan siap kita jelang.
MUSIK PENGIRING MANTRA.
Nyap lenyap, nyap lenyap, nyap lenyap
Hir yang tersihir
Sihirnya lenyap
Mangkat ke jagat ma’rifat
Bersemayam di ujung langit.
Mengerak di dasar bumi
Jangan ingin bertumu walau berupa bayang-bayang
Sekarang bukan kemarin
Pa lupa, pa lupa, pa lupa
Mantraku mantra sejati
Sekali berkata sekali jadi
Puah! Puah! Puah!
Itulah salasatu matraku yang paling mujarab. Untuk hari ini mudah-mudahan saja aku tidak membicarakan lagi masalaluku. Maksudku, setidaknya dapat mengurangi obrolan yang…apa gitu loh? Eh anu…obrolan yang lebih banyak omong kosongnya….. Oke? Kita Kembali pada soal aku sebagai presiden sekaligus raja.
Ya! Aku presiden juga raja untuk hari ini dan di tahun – tahun mendatang. Pepatah bilang, ilmu adalah jendela dunia. Itu benar sekali. Karena kekuatan ilmulah aku bisa menguasai seluruh Kota besar di negeri ini. Tapi ilmuku sungguh berbeda dengan ilmu yang dimiliki para ekonom, politikus, teknokrat, kyai, pandeta, biksu atau yang lainnya. Ilmuku adalah ilmu kebal. Pertama kebel dari rasa malu, kedua kebal tidak beriman, dan ketiga kebal hukum. Tentu saja banyak cara bagaimana kita bisa dapat ilmu kebal, diantaranya kita harus pandai berbohong, pandai kibuli orang, pandai menjilat, pandai berpura-pura menjadi orang baik, pandai menerima penghinaan dan banyak lagi yang tidak bisa disebutkan. Nah, kekebalan itulah yang mengantarkan aku meraih gelar sang presiden atau raja. Paham? Pasti belum.
Memeng tidak perlu paham, yang jelas orang-orang bilang aku adalah manusia sakti. Preman-preman bertekuk lutut, polisi berkualisi, pengusaha tak kuasa berkata tidak jika aku meminta dan pejabat erat bersahabat. Itulah Gustiar Sarifudin, yang berjaya sejak usia sembilan belas tahun, yang dipanggil namanya menjadi Gusar oleh maha guru, para genderewo penghuni gunung Bohong Gerowong, yang sejak itu sudah mulai bergabung dengan mapia-mapia sekaliber Alcapon, koruptor kelas kakap. Lewat tangan betuah ini aku kendalikan roda politik dan ekonomi sesuka hati. Siapa yang menentang? Dor! Dor! Dor! Mati. Atau anjing-anjingku dengan mudah menerkam mereka. Lihat pembawa panji-panji anti markus (makelar kasus), lihat pengibar bendera anti kurupsi belum apa-apa sudah lumpuh. Hanya sedikit ilmu yang gunakan untuk melumpuhkanya. Kusumpal saja saku baju dan celana mereka dengan dolar. Kusalap kendaraan mereka yang asalnya bekjul (motor bebek) menjadi mersi. Kupindahkan rumah mereka yang luasnya 60 meter persegi di tempat kumuh itu ke pemukiman elit dengan tepe rumah menyerupai istana yang luas tanah dan bangunannya lebih besar 100 kali lipat dari sebelumnya.
Ha, ha, ha. Kebahagian yang paling puncak yaitu ketika aku bisa mengendalikan segalanya dengan satu telunjuk saja. Ketika aku sangat mudah menentukan siapa bupati atau wali kota atau gubernur yang akan datang. Pemilihan bagiku hanya sepenggal senda gurau. Pesta demokrasi itu tidak lain untuk meminabobokan kaum jelata dan memetakan siapa lawan, siapa kawan dan siapa penjilat.
Uang dan aku bersukutu, bersatu padu genggam dunia. Uang dan aku menjadi raja diatas diatas raja-raja. Aku tahu pasti anda bertanya, darimana aku peroleh uang yang tidak berseri itu? Maaf itu rahasia dapur. Anda tidak perlu tahu. Jika ingin tahu bersekutulah denganku dan semuanya akan keceritakan pada anda. Maukah anda bersekutu denganku? … Apa? Mau? … Baiklahlah akan kuceritakan. Tunggu sebentar, tolong tutup rapat pintu dan jendela itu, aku tidak ingin ada cicak yang nguping.
Peroleh sekopor uang bagiku sangat mudah, karena aku piawai membangun persekutuan dengan bangsa yang disebut asing. Aku ajak mereka mau berinvestasi. Ya, mereka sangat tertarik karena tanah tempat aku pijak ini adalah tanah yang sangat menjajikan, surganya dunia. Tidak perlu waktu lama, jutaan dolar uang mereka gelontorkan dengan berbagai ikatan perjanjinnya. Aku tidak peduli perjanjian itu merugikan, yang penting aku dapat bagian dan bisa menentukan segalanya karena uang mereka. Aku juga tak peduli omongan hampa para demonstran yang menentang pola kerjaku, aku tak peduli pemilik syah tanah air ini menjerit dan mengais rejekinya hanya di kubangan pembuangan sisa tambang.
MUSIK BERGEMURUH.
Tapi setelah aku menemukan titik kejenuhan dan segala urusan yang menyangkut usaha dan kepemimpinan, aku serahkan pada anak dan bawahanku, segalanya menjadi berobah drastis. Gelar kepresidenan dan raja yang melekat dalam diriku tidak populer lagi. Kolega-kolegaku tidak lagi bersahabat. Mereka menyerangku dengan mengorek-orek titik kelemahanku. Aku banyak memeliki istri simpanan. Aku bukan keturunan kyai, Aku tidak punya ayah yang jelas, Aku selalu menghajar sampai habis orang-orang yang tidak sejalan dengan pikiranku. Aku banyak menggunakan uang negara tanpa mengembalikan pada kas negara baik keuntungan atau mudal yang diambil. Begitulah mereka memberitakanku diberbagai media masa. Lebih heran lagi anak buahku ikut ikutan, sehingga aku terpojok dan kehilangan kepercayaan.
Sapi! Oh aku diseluduk sapi. Aku terjungkal karena sapi. Aku tidak lagi jadi presiden dan raja karena sapi. Gara-gara sapi mereka yang pernah aku beri makan, aku bangunkan mesjid, aku bangunkan sekolahan tidak lagi mengidolakanku. Semua mencapakanku pada jurang kehinaan. Aku dipandang kotor, lebih kotor dari anjung kudisan, lebih hina daripada pelacur yang hidup di gorong-gorong jembatan. Namun bukan itu saja, hartaku juga mereka jarah. Bangsat! Aku diam bukan berarti aku tidak berdaya.
Aduh! Lagi-lagi kepalaku pusing. Aku mual. Aku panas dingin. Mataku berkunang-kunang. Air. Air. Aku mau air. Oh, Dadaku. Wow! Sesak? Aku sesak lagi. Siapa yang menyantetku? Siapa orangnya yang tidak jantan itu? Tidak! Tidak mungkin mereka menyantetku. Aku orang sakti. Aku raja kebel. Tidak ada seorang pun di negri ini mampu menandingi kesaktianku. Semua dukun santet sudah punya ikatan denganku. Mereka sudah berjanji sumpah setia kepadaku. Ah! Ini ulah dokter. Dokter itu bilang aku punya….. Laknat para dokter yang telah mengatakan jantungku tidak baik… Apa? Aku punya penyakit jantung. Benarkah itu? Oh, lambat laun sang presiden, sang raja terkena…. Struk itu setan apa sih? Berani-beraninya mengerogoti jantungku. Guru. Guru! Guru! Tolonglah aku. Tolong. Tolong! Siapa guruku? Setan! Malah ketawa. Selamatkan aku setan! Cepat! Jangan sampai ketahuan oleh mereka. Jangan sampai mereka tidak mempercayaiku lagi sebagai presiden dan rajanya. Aku tidak ingin kehilangan tahta itu. Aku khawatir semua yang telah kumiliki lenyap atau diambil lagi sama mereka. Tidak! Jangan sampai lenyap. Siapa lagi yang membangun jembatan layang? Siapa lagi yang membangun jalan tol? Siapa lagi yang masjid, gereja, dan pura? Siapa lagi yang melindungi orang-orang miskin itu? Siapa lagi yang berkunjung ke makam orang tuaku.
MUSIK BERGEMURUH.
Hei! Jangan berisik. Siapa yang memanggil-manggil nama kecilku? Aku tidak suka nama itu. Singkirkan jauh-jauh. Aku bukan Gustiar Sarifudin. Nama itu sudah tidak ada. Sudah terkubur jauh ke dasar bumi bersama kepedihannya. Percayalah. Aku Gussar. Aku bukan Gustiar Sarifudin. Aku Gussar. Aku Gus …Gus..Gus.. Gusti Allah maafkan aku. Wo! Wo! Wo! (MAU MUNTAH) Kenapa aku mersti kena serangan jantung?
(LUNGLAI) Oh, sekarang aku tidak lagi Gussar. Aku kembali menjadi Gustiar Sarifudin, anak buruh tani itu. Topeng-topengku satu persatu sudah melepuh jadi arang, terbakar waktu yang semakin mendekati senja. Aku tidak punya kekuatan lagi. Bermula dari titik nol dan berakhir di titik nol. (BERTERIAK) Tolong putar kembali roda itu pada 45 tahun yang lalu wahai yang memiliki kegaiban, jangan berikan aku bunga rampai hari ini. Aku belum sanggup berselimutkan kain putih belapis itu. Belerilah aku kesempatan satu repelita (rencana pembangunan lima tahun) lagi. Aku masih ingin bertugur sapa dengan matahari. Aku masih sanggup menyusun kembali pilar-pilar yang sudah roboh. Lagi pula mimpiku belum selesai, masih ribuan episode tertunda. Wahai pembuka dan penutup hari, aku tahu Engkau terkasih dari yang suka menabur kasih, maka kasihanilah aku. Sekeli lagi aku mohon. Berilah kesempata satu repelita saja. Cuma satu repelita.
MELANTUNKAN JAMPI PELET.
Gila! Tidak ada yang kepelet oleh aku. Mantraku sudah tidak mempan lagi.
Nak, tolonglah ayah. Jangan rayakan penderitaanku dengan kado pernikahan dan perceraian. Bantu ayah mencari kekebalan baru yang tidak aus ditelan waktu. Jika ada yang memilikinya cepat pinta. Kalau perlu dibeli, beli saja atau tukar dengan seluruh harta kekayaan kita. Cepat jangan beridiam diri di balik telari besi, waktunya sudah meped. Jangan katakan tidak bisa dan tidak ada, aku benci kata-kata itu. Juga jangan takut kehilang harta. Kalau ayah sudah pulih seperti sedia kala dan kekebalan baru itu menjadi milikku, harta yang mereka rebut atau kau berikan sebagai penukar pasti segera didapatkan kembali. Yakinlah walau kita mesti mulai lagi menghitung dari angka nol. Itu tidak lama. Hanya satu repelita. Hanya satu repelita. Re…pe… li….ta… aaa…. Aaa … ah! Aastaganaga. (BLACK OUT DAN KEMBALI NYALA)
Mimpi yang aneh. Sama anehnya dengan…. kenapa aku dijeboloskan ke tempat seperti ini. Tidak terbayangkan sebelumnya. Aku menjadi pesakitan, tahanan tindak pidana korupsi. Lucu, orang lain yang makan uangnya aku yang ditahan. Dunia ini memang aneh. Yang benar jadi salah yang salah jadi benar. Demi tahta orang rela merendahkan satusama lainnya. Edan! Edan! Jaman edan! (MEMANGGIL) Heiiiii! Keluarkan aku dari ruang pengap ini! Bebaskan aku! Aku tidak bersalah. Merekalah yang harus bertanggung jawab. Tolong, aku kedinginan, aku kesepian. Aku rendu, aku rindu, aku rindu istriku, aku rindu anak-anak. Aku rindu kebebasan.
SEKIAN

MENUJU MANUSIA TEATER YANG KREATIF

Oleh Hermana HMT

Imajinasi adalah kemampuan menciptakan imago, image, atau citra, namun sekaligus juga kondisi ketergantungan manusia kepada citra. Akal dan pikiran manusia bukan saja sangup menciptakan citra-citra yang dibutuhkannya, tetapi juga mutlak membutuhkan citra-citra tersebut sebagai tempat menggantungkan pengertian dan tanggapannya. (Ignas Kleden)
Pada umumnya manusia akan berusaha menghindar dari berbagai penderitaan yang akan menerpa dirinya. Ia akan mencari kesempurnaan hidup, yang senantiasa bisa mengiringi entitasnya, walau kenyataan hidup menunjukan, bahwa pada dasarnya manusia tidak ada yang sempurna. Tapi bersama kekuatan pikirannya ia akan terus bereksplorasi dan bereksplorasi lagi demi memperjuangkan eksistensinya. Menunjukan, aku ada karena aku membuatku ada, aku bisa karena aku membuatku bisa. Bersama itulah kesempurnaan sebagai manusia akan nampak, meski hanya sekedar mendekati kesempurnaan.
Manusia hidup selalu dihadapkan dengan pilihan-pilihannya, dan pilihan itulah yang akan membawa dirinya. Manusia akan bertanggung jawab atas hidupnya, apakah dirinya ingin hidup penuh kebahagiaan atau asik berada dalam penderitaan, apakah ia ingin berubah atau tidak. Tidak ada yang bisa memutuskan kecuali dirinya sendiri dan keputusan itu bukanlah semata untuk dirinya melainkan tanggungjawab terhadap semua manusia.
Jean Paul Sartre menegaskan; "Ia yang bukan apa-apa, ia tidak akan menjadi apapa sampai ia menjadi hidupnya apa-apa. Manusia adalah manusia itu sendiri. Bukan bahwa ia adalah apa yang ia anggap sebagai dirinya, tapi ia adalah apa yang ia ingini, dan ketika ia menerima dirinya setelah mengada – ketika apa yang ia ingini terwujud setelah meloncat ke dalam eksistensinya". Untuk mewujudkan diri dan keinginananya manusia mesti menyadari empat unsur kekuatan yang dimilikinya. Pertama adalah tubuh secara fisik, kedua adalah perasaan, ketiga adalah energi berpikir yang kuat, keempat adalah spirtualitas. Jika keempat unsur itu diolah dengan baik, dengan sendrinya yang bernama kesempurnaan hidup bisa terwujudkan dan akan membentuk pencitraan diri. Unsur lain yang menggerakan tubuh, perasaan, pikiran dan spiritualitas hingga tercapainya penciraan diri yang ideal adalah imajinasi dan "daya kreatif" manusia itu sendiri.
Manusia kreatif biasanya dapat melihat yang sesuatu yang luput dari dari penglihatan orang lain. Ia melihat kemungkinan dari ketidakmungkinan. Ia dapat menyedehanakan satu hal yang rumit, melihat sesuatu yang samar terlihat, memahami sesuatu yang tidak terpahami. Ia sering kali mengkaji ulang gagasan lama dan menemukan gagasan baru. Meracik kembali informasi dengan penuh kebaruan dan segar.
Kata kreatif di dunia kesenian bukanlah benda asing. Kreativitas menjadi kunci dan tonggak utama dalam mewacanakan kesenian, kerena dengan kreativitas itu terlahir karya-karya seni. Teater sebagai bagian dari khasazanah kesenian eksistensi dan kekuatannya tidak boleh tidak sangatlah tergantung dan ditentukan oleh kreatifitas pelaku-pelakunya. Maka dari itu kita bisa melihat dramawan dan karya besar terlahir di dunia ini, bahkan menjadi inspirator bagi kehidupan manusia itu sendiri. Metode teater tidak saja dijadikan untuk melahirkan karya seni, namun dijadikan pula untuk pengembangan kepribadian, mediator dalam merangsang dan melahirkan kreativitas baru di dunia bisnis, organisasi, kesehatan dan lainnya lagi.
Dengan daya kreatif itu, masyarakat diperluas pandangannya. Paradigma teater tidak sebatas kesenian nyentrik (eksklusif), terkesan tertutup, hiburan semata. Teater menjadi ilmu pengetahuan yang dapat disenirgikan dengan berbagai bidang keilmuan dan bermanfaat bagi segala aspek kehidupan. Dengan daya kreatif itu pula pelaku teater harus lebih arif, mampu membuka diri, bersikap pleksibel (tidak kaku), sehingga teater tidak sekedar pemuas batin saja. Teater berdaya guna meningkatkan sumber penghasilan yang lebih layak dan memberi penghidupan bagi para pelakunya. ***

Thursday, January 10, 2008

100 TAHU KEBANGKITAN


100 Tahun Kebangkitan Indonesia
Monolog by Hermana HMT

Diambil dari:
Cuplikan Pembelaan Soekarno dalam Indonesia Menggugat
dan Rangkaian Pidato Lainnya

Saudara-saudara: Pergerakan tentu lahir.
Pergerakan tentu lahir, diberi hak-hak atau tidak diberi hak-hak; diberi pegangan atau tidak diberi pegangan: diberi penguat atau tidak beri penguat, - tiap-tiap mahluk, tiap-tiap umat bangsa tidak boleh tidak, pasti akhirnya bangkit, pasti akhirnya bangun, pasti akhirnya menggerakan tenaganya, kalau ia sudah terlalu sekali merasakan celakanya diri teraniaaya oleh suatu daya angkara murka! Jangankan manusia, jangankan bangsa, - cacing pun tentu bergerak, berkeluget-keluget kalau merasa sakit!
Rakyat Indonesia sekarang sejak 1908 sudah bangkit; nafsu menyelamatkan diri sekarang sejak 1908 sudah menitis juga kepadanya! Imperialisme-modern yang mengawut-ngawut Indonesia itu, imperialisme-modern yang menyebabkan kesengsaraan di mana-mana – imperialime-modern itu sudah menyinggung dan membangkitkan musuh-musuhnya sendiri. Raksasa Indonesia yang tadinya pingsan seolah-olah tidak bernyawa, raksasa Indonesia itu sekarang sudah berdiri tegak dan sudah memasang tenaga! Saban kali ia mendapat hantaman, saban kali ia rebah, tapi saban kali pula ia tegak kembali! Seperti mempunyai kekuatan rahasia, seperti mempunyai kekuatan penghidup, seperti mempunyai aji-pancasona dan aji candrabirawa, ia tidak akan bisa dibunuh dan malah makin lama makin tak terbilang pengikutnya!
Pergerakan rakyat Indonesia bukan bikinan penghasut. Juga sebelum ada penghasut. Udara Indonesia sudah penuh dengan hawa kesedihan merasakan kesengsaraan dan oleh karenanya, penuh pula oleh hawa keinginan menghindarkan diri dari kesengsaraan itu. Sejak berpuluh-puluh tahun udara Indonesia sedah penuh dengan hawa-hawa yang demikian itu. Sejak berpuluh-pluh tahun rakyat Indonesia itu hatinya selalu mengeluh, hatinya selalu menangis menung-nunggu datangnya wahyu yang akan menyalakan api pengharapan didalamnya, menunggu-nunggu datangnya mantram yang bisa memberikan sesuap nasi, sepotong ikan dan sepotong kain kepadanya. Haraplah Saudara-saudara fikirkan. Apakah sebabnya rakyat senantiasa percaya dan menunggu-nunggu datangnya Ratu Adil, apakah sebabnya prabu Jayabaya sampai hari ini masih terus menjalankan harapan rakyat, apakah sebabnya seringkali kita mendengar bahwa di desa ini atau di desa itu telah mucul seorang Imam Mahdi. Tidak lain tidak bukan ialah oleh karena hati rakyat yang menangis itu, tak henti-hentinya, tak habis-habisnya menunggu-nunggu atau mengharap-harap datangnya pertolongan, sebagaina orang yang berada dalam kegelapan tak henti-hentinya pula sebab jam, sebab menit, sebab detik, menunggu-nunggu dan mengharap-harap: kapan, kapankah matahari terbit?
Prof. Snouck berkata; Sebagaimana sekarang golongan-golongan besar dari bangsa Bumiputra senantiasa bersedia untuk dengan terus terang memihak kepada salah seorang intelektual bangsanya sendiri, yang dirasanya memperjuangkan kepentingannya, meskipun mereka itu belum “matang” untuk mengerti semua teori-teorinya, demikianlah mereka suka mengikuti pemimpin-pemimpin yang menjajinkan kepada mereka kemerdekaan yang bisa diperoleh dengan jalan rahasia dan dengan cara-cara rahasia, atau dengan cara sembunyi mengerahkan tentara untuk perang sabil dengan kaum kafir, bilamana ada kesempan baik. Bahwa perjuangan yang demikian itu sia-sia saja, karena alat-alat untuk membuka jalan sama sekali tidak cukup, mereka tidak mengerti, dan demekianlah mereka menganggap setiap orang yang menjanjanjikan kepada mereka Ratu Adil, atau Mahdi atau pemerintah yang adil, adalah nisbi.
Pergerakan rakyat adalah bikinan kesengsaraan rakyat, pengaruh kami di atas rakyat adalah pula bikinan kesengsaraan rakyat! Kami hanyalah mewujudkan jalan: kami hanyalah mencarikan bagian-bagian yang rata dan datar untuk aliran-aliran yang makin lama makin membanjir itu;- kami hanya menunjukan tempat yang harus dilalui oleh banjir itu, agar banjir itu bisa dengan sempurna mencapai Lautan Keselamatan dan Lautan Kebesaran adanya….
Dari Sabang sampai Meroke. Empat perkataan ini, bukalah satu rangkaian kata-kata ilmu bumi. Dari Sabang sampai Meroke bukanlah sekedar menggambarkan geografi agrif. Ia adalah merupakan satu kesatuan kebangsaan, ia adalah satu pola kesatuan kenagaraan yang bulat dan kuat, ia adalah kesatuan tekad, satu kesatuan idiologi yang amat dinamis, ia adalah kesatuan cita-cita sosial yang hidup laksana api ungun. Karena itu hai seluruh bangsa Indonesia tetap tegakanlah kepalamu, jangan mundur, jangan berhenti, tetap derapkanlah kakimu di muka bumi. Jikalu ada kalanya saudara-saudara merasa bingung, jikalau ada kalanya saudara-saudara hampir berputus asa, jikalau ada kalanya saudara-saudara kurang mengerti jalannya revolusi kita yang memang kadang-kadang seperti bahtera di lautan badai yang mengamuk ini. Kembalilah kepada suber amanat penderitaan rakyat kita. Kembalihah kepada sumber itu sebab saudara-saudara akan menemukan rilnya revolusi.
Saya bicara di sini sebagai pemimpin besar revolusi Indonesia. Saya sekarang tidak terutama sekali berbicara sebagai preseden mandataris, tidak sebagai prersiden perdanamentri, tidak sabagai panglima tertinggi. Saya berbicara di sini sebagai penyambung lidah rakyar Indonesia.
Ayo bangsa Indonesia. Dengan jiwa yang berseri-seri mari berjalan terus, jangan berhenti revolusimu belum selesai. Jangan berhenti sebab siapa yang berhenti akan diseret oleh sejarah dan siapa yang menentang corak dan arahnya sejarah tidak perduli tiada bangsa apapun ia akan digiling, digilas oleh sejarah itu sama sekali. Kita hidup harus makan, yang dimakan hasil kerja, jika tidak kerja tidak makan, jika tidak makan pasti mati. Inilah undang undangnya dunia, inilah undang-undangnya hidup, mau tidak mau semua mahluk harus menerima undang-undang ini. Terimalah undang-undang itu dengan jiwa yang besar dan merdeka, jiwa yang tidak menengadah melainkan kepada Tuhan. Sebab kita tidak bertujuan bernegara hanya satu windu saja, kita bertujuan bernegara seribu windu lamanya. Bernegara buat selama-lamanya. Sekali merdeka tetap merdeka. Merdeka! Merdeka! Merdeka untuk selama-lamanya.

***